社科联简介
黑龙江省社会科学界联合会，简称黑龙江省社科联，成立于1958年，是中共黑龙江省委和黑龙江省人民政府领导下的学术性人民团体，是由黑龙江省社会科学性质的部门和省级各学会、协会、研究会以及各市、地、
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对康有为与儒学关系的几点思考
作者: 柴文华 冯丽华
关键词: 康有为 儒学 现代新儒家 启蒙自我循环
摘要：
康有为与儒学有着千丝万缕的联系.需要进一步思考的问题是:康有为对儒学的改造是成功的吗?他可以称为现代新儒家的开山吗?他是"启蒙自我循环"的一个代表吗?戊戌维新时期的康有为对以儒学为核心的中国传统文化主要持批判态度,其特点是打着"孔教复原"的旗帜,制造出儒学变质史,进而展开对后儒的批判,自然也涉及儒学的一些基本价值理念.康有为对儒学的改造有其历史价值,但总体上是不成功的.关于现代新儒家的开山,多数学者认为是梁漱溟,但也有学者认为是康有为.从方克立先生对现代新儒家的界定来看,康有为与现代新儒家既有相互区别的一面,也有相互关联的一面.就新的儒学理论建构而言,作为现代新儒家开山的梁漱溟较为突出,一方面建构了"新心学",另一方面建构了"新孔学".康有为早年以批判后儒为主,晚年以保皇为业,对儒学的现代建构相对偏弱.将康有为看作现代新儒家的开山,理由不甚充分;但可以把他看作现代新儒家的先驱之一,因为他是面对西方的冲击最初对儒家和西方现代化的挑战作出回应的.要说康有为"启蒙自我循环",理由也不甚充分.从前期到后期,康有为的思想虽有变化,但基本的东西没变,只是历史的情境发生了变化.同一种思想,在一种历史情境中可能是合理的、进步的,但在另一种历史情境中可能就变成了非合理的、落后的.探讨康有为与儒学的关系,有助于我们深入理解中国传统文化在近代的创造性转化和创新性发展.
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